1. Einleitung

Im wissenschaftsnahen Ghosthunting nimmt die Auswertung der Daten (z.B. in Form von Video- oder Audio-Dateien), die während einer PU gewonnen wurden, einen enorm wichtigen Stellenwert ein. Da jeder Mensch (unbewusst) während der Auswertung andere Schwerpunkte setzt und Reize unterschiedlich aufnimmt, bewertet und verarbeitet [1], ist es vor allem in Teams, bei denen sich mehrere Mitglieder an der Datenauswertung beteiligen, essenziell, dass alle nach denselben Gesichtspunkten und denselben Regeln auswerten. Hierzu bietet sich die Verwendung eines einheitlichen Auswertungsformulars an, das die Interpretation der Daten innerhalb gewisser Grenzen ablaufen lässt, also standardisiert.

Zunächst soll deshalb geklärt werden, nach welchen Gütekriterien die wissenschaftliche Auswertung arbeitet, und warum eine standardisierte Datenauswertung im wissenschaftlichen bzw. wissenschaftsnahen Kontext sinnvoll ist. Anschließend findet eine Übertragung dieser Kriterien ins praktische Ghosthunting statt, indem ein vom Team Hidden Voices entwickeltes Auswertungstool beispielhaft vorgestellt wird, bevor die Möglichkeit und die Chancen einer Auswertung über mehrere Untersuchungen hinweg und die Chancen einer Zusammenarbeit mehrerer Teams beleuchtet werden soll. Im Anschluss findet eine kritische Betrachtung über die Grenzen der standardisierten Auswertung im Ghosthunting statt, die auch die Notwenigkeit diskutiert, professionelle Organisationen (z.B. das IGPP oder die GfA) in solch ein Projekt miteinzubeziehen.

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2. Wissenschaftliche Gütekriterien

Wie in der Einleitung bereits kurz erwähnt, werden wissenschaftliche Studien entlang bestimmter Gütekriterien entwickelt und auch ausgewertet, die im Verlauf dieses Abschnitts genannt und erklärt werden sollen. Aus diesen Gütekriterien leitet sich die Notwendigkeit einer standardisierten Vorgehensweise ab, die Nachvollziehbarkeit, Wiederholbarkeit, Transparenz aber auch Qualität sicherstellen soll [2]. Nur wer Daten standardisiert erhebt und auswertet, kann auch aussagekräftige Ergebnisse mit einer ernstzunehmenden Reichweite generieren [3].

In der Wissenschaft geht man derzeit von drei Gütekriterien aus: Objektivität, Reliabilität und Validität [4].
Objektivität meint, dass die Messergebnisse unabhängig von der Person sein müssen, die den Versuch durchführt. Beispiel: ein EMF-Meter misst an einer Stelle in der Location dieselben Werte, egal, welche Person das Gerät in der Hand hält.
Die Reliabilität ist ein Kriterium, das die Zuverlässigkeit und somit die Messgenauigkeit untersucht. Misst ein Gerät unter denselben Bedingungen wiederholt dieselben Messwerte, gilt es als reliabel. Beispiel: ein EMF-Meter wird immer dieselben Messwerte zeigen, wenn man es an das Kabel eines sich im Einsatz befindlichen Toasters hält, egal wie oft man den Versuch wiederholt.
Mit der Validität wird beschrieben, ob eine Messung auch gültig ist, also ob überhaupt das gemessen wird, was gemessen werden soll. Beispiel: ein K2-Meter wird immer denselben Ausschlag zeigen, egal ob ein Sendemast oder eine WLAN-Quelle für diesen verantwortlich ist. Es ist unmöglich, nur durch den Ausschlag festzustellen, wie dieser zustande kam. Ein K2-Meter gilt also nicht als valides Messinstrument, wenn man den Ursprung einer EMF-Quelle bestimmen möchte.

Die Beispiele zeigen deutlich, dass die Wahl des richtigen Messinstruments, dessen Einsatz und dessen technische Möglichkeiten die Grundvoraussetzung für das Erheben aussagekräftiger Daten ist. Diese Erkenntnis setzt sich in der Auswertung von Daten fort, die im nächsten Abschnitt anhand eines Beispiels näher erläutert werden soll.

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3. Übertragung ins Ghosthunting anhand des HVA

Das Team Hidden Voices stellte Ende 2025 ihr Auswertungssheet vor [5], das auf Grundlage von einer mehrjährigen Entwicklungsarbeit immer wieder angepasst und erweitert wurde. Die Datei wird jedem Team kostenlos zur Verfügung gestellt, die diese nutzen möchte. Das Hidden Voices-Auswertungssheet (= HVA) verfügt über eine Vielzahl von Funktionen und ermöglicht auch dann eine standardisierte Auswertung, wenn mehrere Personen die Daten einer PU (= paranormale Untersuchung) auswerten. Im Folgenden soll der Grundaufbau dieses Sheets dargestellt werden. Auf die genauen Funktionen kann an dieser Stelle im Einzelnen nicht eingegangen werden, da dies den Rahmen dieses Artikels sprengen würde.

Zunächst sei erwähnt, dass es ein Deckblatt gibt, auf dem zunächst alle allgemeinen Informationen über die PU, die Location, die Umweltbedingungen, das eingesetzte Equipment sowie der eingesetzten Klemmbretter eingetragen werden können. Als letzten Punkt können noch eventuelle Störungen dokumentiert und der Ablauf der PU an sich bewertet werden (siehe Abb. 1 und Abb. 2).

Abbildung 2:
unterer Teil des Deckblatts

Anschließend gibt es für jedes technische Gerät und jedes Klemmbrett ein eigenes Formular, in denen ebenfalls zunächst allgemeine Informationen zum Einsatz des Geräts (bspw. die Anzahl der Sessions, Art der Verwendung, Orte der Sessions, etc.) dokumentiert werden, was die Nachvollziehbarkeit und Transparenz im Nachgang der PU sicherstellen soll. Auch eine Datei-zu-Session-Zuordnung findet statt, damit eventuelle Anomalien leichter geprüft und mit Aufnahmen auf anderen Geräten verglichen werden können (siehe Abb. 3).

Der untere Kernbereich jedes Auswertungsformulars ist der Dokumentationsbereich, der von Gerätetyp zu Gerätetyp unterschiedlich aussehen kann. Dies hat vor allem den Grund, dass verschiedene Gerätetypen verschiedene technische Voraussetzungen bieten, die sich unter anderem in Dateiformat (z.B. Videodatei oder Bilddatei) und Aufnahmemöglichkeiten (z.B. Video oder statisches Bild) unterscheiden. Dies macht eine differenzierte Auswertung notwendig. Im Folgenden werden nun die unterschiedlichen Arten der Dokumentationsbereiche vor- und gegenübergestellt.

Die Video- und Audiogeräte verfügen über denselben Dokumentationsbereich (siehe Abb. 4), auch obwohl sich die Aufnahmemöglichkeiten von Video- und Audiogeräten unterscheiden. Grund ist der, dass auch auf Audio mündlich festgehaltene (subjektive) Phänomene festgehalten sind, die ebenso dokumentiert werden müssen. Dies kann sowohl visuelle als auch haptische oder olfaktorische Phänomene betreffen. Über allem steht die möglichst lückenlose und nachvollziehbare Dokumentation der einzelnen Phänomene.

Wie auf Abbildung 4 zu sehen, wird zunächst der Timecode der Anomalie abgefragt. Über die im oberen Bereich (Informationen zum Einsatz des Geräts) eingetragene Startuhrzeit kann dann die genaue Uhrzeit des Phänomens ermittelt werden. Die nächsten drei Spalten entsprechen einer deduktiven Einordnung des Phänomens in Phänomenreichweite (subjektiv/objektiv), Anomalietypus (Welcher Sinn wurde angesprochen?) und Spezifikation (Wie kann der Anomalietypus genauer spezifiziert werden?). Es folgt die Möglichkeit der qualitativen Beschreibung der Anomalie, in der auch der Kontext oder bereits eine mögliche Erklärung eingetragen werden kann. Dahinter kann angegeben werden, ob die Anomalie auch noch auf anderen Geräten dokumentiert wurde und es erfolgt über eine Zahl eine Zuordnung. Dies ist wichtig, um nach der Auswertung die Anzahl der dokumentierten Phänomene der Anzahl der tatsächlich aufgetretenen Phänomene gegenüberstellen kann. Am Ende der Zeile kann abschließend eine Vermutung über den Phänomenursprung abgegeben werden, also darüber, ob die Anomalie als natürlich oder paranormal eingestuft wird.

Da die Bewegungsmelder über keinen Datenlogger verfügen, werden diese immer über Audio- bzw. Videogeräten überwacht und auch über diese Formulare ausgewertet. Nur so lassen sich im Nachhinein Rückschlüsse zu den jeweiligen Gegebenheiten ziehen.

Beim EMF-Meter (hier: GQ-390) werden die relevanten Daten aus der Exportdatei in das Auswertungsformular übernommen und abschließend mit einer Bemerkung und einer Vermutung über den Phänomenursprung versehen (siehe Abb. 5).

Bei den Fotoapparaten findet, anders als bei den Video- und Audiogeräten, eine Session-zu-Datei-Zuordnung statt (siehe Abb. 6). Dies hat den Grund, dass es erfahrungsgemäß deutlich weniger Dateien mit Anomalien gibt, als dies bei Video- oder Audiogeräten der Fall ist und außerdem eine punktuelle Aufnahme vorliegt, die in einen Kontext gebracht werden muss.

Auch die Klemmbretter machen eine Spezialisierung des Dokumentationsbereichs notwendig (siehe Abb. 7). Hier werden alle handschriftlichen Notizen in das Formular übernommen. Da diese beim Team Hidden Voices für die Dokumentation einer subjektiven Session Verwendung finden, werden hier alle Einträge mit der jeweiligen Uhrzeit versehen, die dann weiter über den Anomalietypus und die jeweilige Spezifikation (siehe oben) genauer beschrieben werden. Es folgt der genaue Wortlaut der Notiz und die Frage nach dem Bezug zu anderen Klemmbrettern (z.B. gab es ein Phänomen, das auch auf einem anderen Klemmbrett beschrieben wurde?). Auch hier steht abschließend die Vermutung über einen möglichen Phänomenursprung.

Alle in den Geräte-Formularen eingetragenen Anomalien tauchen schlussendlich in einer Übersicht auf (siehe Abb. 8), in der die Daten für die jeweilige PU quantifiziert dargestellt werden. Es ist also ersichtlich, mit welchem Gerät wie viele Anomalien welchen Typs dokumentiert wurden. Dies ist die Grundlage für eine PU-übergreifende Meta-Analyse, die im nächsten Abschnitt beleuchtet werden wird.

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4. Meta-Analyse

Möchte man einigermaßen aussagekräftige Vorher- oder Aussagen über das Zustandekommen von (paranormalen) Phänomenen treffen, darf eine Meta-Analyse der in den einzelnen PUs gewonnen Daten nicht ausbleiben. Auch hierzu hat das Team Hidden Voices bereits ein Meta-Analyse-Tool (MAT) entwickelt, das Daten aus den aus den verschiedenen HVAs abgreift und sowohl grafisch als auch tabellarisch aufbereitet (siehe Abb. 9).

Hier können alle Parameter wie beispielsweise Wetter, Vorab-Recherche oder bestimmte Zeiträume beliebig miteinander kombiniert werden, um so Rückschlüsse auf das Zustandekommen von Phänomenen ziehen zu können oder die Auftretenswahrscheinlichkeit bestimmter Phänomene vorhersagen zu können. Da das HVA erst im Jahr 2026 den erforderlichen qualitativen Standard erreicht hat, wird eine aussagekräftige Meta-Analyse wohl erst in einigen Jahren zu erwarten sein.

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5. Kritische Betrachtung

Bei allem Fortschritt, der bereits in der Zusammenarbeit von Wissenschaft und Laienforschung in Deutschland stattgefunden hat, bleibt es dennoch fraglich, ob es jemals zu einer echten und dauerhaften Kooperation kommen kann. Laienforschung und insbesondere die Feldforschung kann niemals voll und ganz die wissenschaftlichen Gütekriterien Objektivität, Reliabilität und Validität leisten. Dies liegt an der Tatsache, dass im Feld niemals zwei Untersuchungen unter identischen Bedingungen stattfinden können. Es wird immer Faktoren geben, die die Aussagekraft der Ergebnisse aus wissenschaftlicher Sicht schmälern.

Die Arbeitsweise vieler Ghosthunting-Teams wird von der Wissenschaft als eher kritisch betrachtet. Gründe hierfür sind vor allem der Einsatz von sogenannten „Ghosthunter Gadgets“, die objektiv betrachtet keine wissenschaftlich belastbaren Ergebnisse liefern können, aber auch der falsche oder unreflektierte Einsatz von Technik. Rückmeldungen werden in der Auswertung außerdem meist wenig hinterfragt bzw. in den Dokumentationen als fragwürdig eingestuft. Dies führt dazu, dass die Wissenschaft keine verlässlichen Erkenntnisse aus den Daten von Ghosthuntern ableiten kann [6].

Das letzte, aber nicht minder gewichtige Problem ist das der (noch) kargen Datenlage. Möchte man verlässliche Aussagen über das Zustandekommen und die Auftretenswahrscheinlichkeit bestimmter Phänomene treffen, sollten hierfür mehrere Hundert Datensätze zu jedem Parameter vorliegen (= Grundgesamtheit). Je weniger Daten vorhanden sind – also je geringer die Grundgesamtheit ist, desto geringer ist die Aussagekraft und die wissenschaftliche Verwertbarkeit der Ergebnisse. Es bräuchte also eine breite Zusammenarbeit mehrerer Ghosthunting-Teams, die sich dem wissenschaftsnahen Ghosthunting verschrieben haben.

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6. Chancen standardisierter Auswertung

So aufwändig diese Vorgehensweise bei der Auswertung ist und so kritisch man diese (noch) betrachten muss, so wertvoll kann diese jedoch auch sein. Schließlich sollte es das Ziel eines jeden Ghosthunting-Teams sein, belastbare und nachvollziehbare Daten zu schaffen, die auch in professionellen, wissenschaftlichen Kreisen zur Aufklärung von paranormalen Phänomenen beitragen kann. Denn eines geht aus mehreren wissenschaftlichen Studien zu RSPK hervor: lange nicht alle RSPK-Fälle sind auf eine Fokusperson zurückzuführen. Die Prozentsätze schwanken hier zwischen 38% und 80% [7], [8], [9]. Insofern sollte der animistische Erklärungsansatz (Stand 2026) nicht als alleinige Ursache für Spukphänomene vorausgesetzt werden – abgesehen von diversen Berichten über ortsgebundenen Spuk, der per Definition nicht mit einer Fokusperson in Verbindung gebracht wird.

Diese Argumente drängen auf ein gemeinsames und standardisiertes Vorgehen mehrerer, bestenfalls aller Ghosthunting-Teams, die sich über Vorgehen, verwendete Geräte und Auswertung bestimmte Gütekriterien geschaffen haben und eine sinnvolle Zusammenarbeit zwischen Wissenschaft und Laienforschung ermöglichen.

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7. Quellen

Dieser Beitrag wurde am 07.02.2026 zuletzt bearbeitet.

Spiritismus (nicht zu verwechseln mit Spiritualismus, die philosophische Lehre der Geistigkeit an sich) kann als Teil des modernen Okkultismus verstanden werden. Er entstand im 19. Jahrhundert in den USA und verbreitete sich auch rasch in Europa und hatte eine große Bedeutung für die Entstehung der modernen Esoterik im 20. Jahrhundert. Die Entwicklung in Deutschland unterschied sich allerdings von der US-amerikanischen Tradition. In Deutschland setzte in den Jahren 1853/1854 durch die Technik des Tischrückens eine große spiritistische Welle ein. Im Zuge der Industrialisierung, Säkularisierung und den neuen Medien (z.B. Fotografie, Telegrafie) versucht er die religiösen Fragen mit scheinbar wissenschaftlichen Methoden zu verbinden. Dabei spielen häufig sogenannte Séancen, teilweise experimenteller Natur, eine große Rolle. Dabei ist das Ziel solcher Sitzungen immer die praktische Kontaktaufnahme mit dem Jenseits und den sich darin befindlichen Geistern. Im 19. Jahrhundert galt der Spiritismus keineswegs als irrational, sondern wurde von vielen als alternative Wissenschaftsform, mit Schnittmengen in religiösen Reformbewegungen und politischem Liberalismus, angesehen. Auch heute noch (2026) ist auf der Homepage der Deutschen Spiritistischen Vereinigung zu lesen: „Spiritismus ist gleichzeitig Wissenschaft, Philosophie und Religion“.

Grundidee des Spiritismus ist die Gliederung des Menschen in den physischen Körper (dem Astralleib) und dem Geist. Dieser bewohnt den Körper, um zu lernen und Erfahrungen zu sammeln und sich so weiterentwickeln und im Jenseits voranschreiten zu können. In der Religion ist dies ein zentraler Gedanke der Erlösungshoffnung. Dabei ist damals wie heute die Unterscheidung zwischen der materiell-sichtbaren (physischen) und der unsichtbar-geistigen Welt essenziell, wobei letztere von den Seelen bzw. Geistern von Verstorbenen bewohnt sein soll.

Heute gilt der spiritistische Erklärungsansatz als Gegenspieler zum animistischen Erklärungsansatz und dient seit Beginn dieses Jahrtausends von vielen Ghosthunting-Teams als Ansatz für paranormale Untersuchungen. Auch hier wird mit – teilweise experimenteller und mehr oder weniger geeigneter – Technik versucht, einen Nachweis für das Fortbestehen der Seele nach dem Tod zu erbringen; oft an angeblichen Spukorten. Auch für Jugendliche hat die Erforschung der spiritistischen Welt z.B. aus Neugier oder der Suche nach einem „Kick“ nach wie vor eine große Anziehungskraft.

Heute lässt sich Spiritismus nach Ansicht der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (2026) in drei Formen einteilen:

1. Vulgärspiritismus: nimmt an, dass es möglich ist, durch verschiedene okkulte Praktiken eine Manifestation eines Geistwesen hervorrufen zu können.
2. Experimenteller Spiritismus: geht der gezielten und wissenschaftlichen Erforschung einzelner Phänomene nach.
3. Offenbarungsspiritismus: höhere Wesenheiten wie Gottheiten oder Engel spielen eine zentrale Rolle und wollen den christlichen Glauben und den Spiritismus zu einem „Geistchristentum“ verbinden.

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Quellen

Deutsche Spiritismus Vereinigung (2026): Spiritismus. Online verfügbar unter: https://www.spiritismus-dsv.de/was-ist-spiritismus/. Zuletzt geprüft am 26.01.2026.

Nowara, Sonja; Meyer, Gerhard (2024): Deutsches Ghosthunting. Historischer Überblick und Einblicke einer Insiderin. In: Zeitschrift für Anomalistik. 21, 1. Freiburg im Breisgau: o.V.

Emmerich, Martin (2021): Spiritismus in Deutschland. Andrew Jackson Davis zwischen Republikanismus, freier Religion und Wissenschaft im langen 19. Jahrhundert. Online verfügbar unter: https://www.opendata.uni-halle.de/bitstream/1981185920/98422/1/Dissertation_MLU_2022EmmrichMartin.pdf. Zuletzt geprüft am 26.01.2026.

Pöhlmann, Matthias (2011): Spiritismus. Online verfügbar unter: https://www.ezw-berlin.de/publikationen/lexikon/spiritismus/. Zuletzt geprüft am 26.01.2026.

Zander, Helmut (2003): Spiritismus in Deutschland. In: Aries. Journal for the Study of Western Esotericism. S. 82 – 93. Vol. 3, Heft 1. Leiden: Brill. Online verfügbar unter: https://www.unifr.ch/screl/de/assets/public/Zander%20Spiritismus%20(Aries).pdf. Zuletzt geprüft am 26.01.2026.

Linse, Ulrich (2000): Spiritismus. In: Auffarath, Christoph; Bernard, Jutta; Mohr, Hubert (Hrsg.): Metzler Lexikon Religion. Gegenwart – Alltag – Medien. Band 3. Paganismus – Zombie. Stuttgart: J.B. Metzler.

Dieser Beitrag wurde am 07.02.2026 zuletzt bearbeitet.

1. Einleitung

Grundsätzlich existieren durchaus unterschiedliche Meinungen über die Sinnhaftigkeit von gründlichen Recherchen, insbesondere vor einer paranormalen Untersuchung. Als ein Argument gegen Recherche vor PU-Beginn wird angebracht, dass speziell die unbewusste Wahrnehmung von Personen beeinträchtigt werden könnte und dadurch Vorfälle falsch interpretiert werden könnten. Dazu kommt eine sehr fokussierte Vorgehensweise. Zugleich sprechen diese Punkte aber auch für eine gute Recherche vor einer Untersuchung, denn so können spezifische Fragen gestellt und Bereiche untersucht werden, in denen es zu historischen Ereignissen kam oder in denen vielleicht bereits spukhafte Phänomene festgestellt wurden. Um einen belegbaren historischen Bezug herstellen zu können, ist spätestens bei der Auswertung eine gründliche Recherche unbedingt erforderlich. Der vorliegende Artikel behandelt nicht nur generelle Recherchefragen, sondern vermittelt auch einen Überblick über mögliche Recherchequellen.

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2. Quellensuche

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, sich über bestimmte Geschehnisse, Ereignisse und historische Hintergründe zu informieren.

Internet
Heute ist das Internet sicherlich die bequemste und schnellste Möglichkeit, nach der Historie eines Ortes oder bereits belegten Spukfällen zu suchen. Zugleich ist das Internet allerdings auch eine sehr unsichere Quelle, da grundsätzlich die Möglichkeit besteht, dass die Berichte auf Hörensagen beruhen oder schlicht falsch sind. Wikipedia beispielsweise kann von jeder Person bearbeitet werden. Foren wie Allmystery verfügen häufig über sehr individuelle und meist nicht überprüfbare Berichte von Einzelpersonen. Fakt ist: Eine Quelle reicht nicht aus. Auch wer online sucht, sollte dies im „Sammelmodus“ tun, sich verschiedene Quellen ansehen und auf Plausibilität überprüfen. Wer ist der Ersteller? Wann wurde die Quelle erstellt? Welchen Hintergrund hat die Erstellung (reine Information oder zielgerichtet)? Gibt es weitere Quellen, die die Eckdaten oder alle Daten bestätigen? Gibt es Widersprüche in der Darstellung? Handelt es sich um Fakten oder um Sagen/Mythen?

Tipps und Links für die Online-Recherche:
– Infoportal “Burgenwelt”
– Infoportal “Alle Burgen”
– Infoportal “Sagen.at”

Bücher
Auch hier ist es wichtig, den Hintergrund eines Buches zu kennen. Beschränkt sich die Darstellung nur auf Fakten? Weist der Titel des Buches bereits auf dessen Inhalt hin? Wer historische Daten sucht, wird sicherlich in Reiseführern oder spezifischen Fachbüchern fündig – wenngleich auch hier natürlich keine absolute Fehlerfreiheit gewährleistet werden kann. Informationen zu Burgen und Schlössern finden sich beispielsweise in Werken wie dem Pfälzischen Burgenlexikon. Der Verlag Schnell + Steiner bietet ebenfalls gute Literatur an. Empfehlenswert ist auch der Theiss Burgenführer; bedauerlicherweise gibt es den Verlag nicht mehr. Exemplare sind aber noch z.B. bei Amazon erhältlich. Als Quelle interessant sind außerdem die „Lost & Dark Places“-Reiseführer vom Bruckmann Verlag.
Neben regionalen Reise- oder Architekturführern gibt es auch eine Reihe an Büchern, die Volksmärchen und Sagen, Mysterien und Mythen behandeln. Das Thema erfordert eine gute Vorbereitung – insbesondere Sagen haben oft einen unklaren Ursprung und sind innerhalb unseres Kulturkreises an verschiedenen Orten in gleicher Version zu finden. Ein Beispiel ist das „Wilde Heer“ [1], das seine Verbreitung in ganz Deutschland erfahren hat.
Auch Urban Legends sind mit Vorsicht zu genießen – oftmals gibt es keinen historischen oder zeitlich belegbaren Hintergrund. Das Buch „Die Spinne in der Yucca-Palme“ bietet eine gute Übersicht über die Thematik.

Hörensagen
Hierzu zählt alles, was man nicht selbst erlebt hat. Klassischerweise kennt jemand jemanden, der jemanden kennt… Eine Überprüfung ist sehr oft nicht möglich, ein faktischer Bezug auch nicht. Spukerlebnisse beruhen naturgemäß oft auf Hörensagen – oder auf eigenen Erlebnissen, die man dann weitergibt. Egal wie: solange Aussagen nicht zu belegen sind, gelten sie als Hörensagen und können nicht als sichere Quelle verwendet werden.

Wenn es mehrere, unabhängige Berichte von Personen gibt, die an einer bestimmten Stelle etwas Unerklärliches erlebt haben wollen, ist dies als Ausgangspunkt für eine Untersuchung natürlich interessant. Wenn sich dann noch ein Faktenbeleg finden lässt, umso besser.

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3. Übersicht über mögliche Recherchequellen

Warum diese Übersicht?
Bei meinen Recherchen und zahllosen Buchkäufen hätte ich mir oft gewünscht, vorher einen Blick in das Inhaltsverzeichnis werfen zu können – allerdings ist dies bei weitem nicht immer möglich. Diese Übersicht soll eine Kaufentscheidung erleichtern: Interessierte können schauen, ob es zu ihrer Region oder ihrem Ort interessante Geschichten gibt, die vielleicht auch eine paranormale Untersuchung rechtfertigen könnten. Wenn jemand schon die eine oder andere Geschichte gehört hat, kann er/sie hier nachschauen, ob es im jeweiligen Buch weitere Informationen dazu geben könnte.

Je nach Aussagekraft habe ich mich bei der Zusammenfassung entweder für den Ober- oder den Untertitel im Inhaltsverzeichnis entschieden. Insbesondere bei sehr umfänglichen Inhaltsverzeichnissen habe ich mich aus Platzgründen lediglich für eine Übersicht entschieden. Der Satz „Aus Platzgründen Übersicht“ weist daraufhin; generell sind die Titel stark gekürzt. Im Gegensatz zur Literaturliste wird hier auf ISBN und weitere Details verzichtet.
Die Bücher sind in der Regel leicht über Google auffindbar. Die Bundesland-Grenzen sind manchmal fließend; so kann es durchaus insbesondere bei der “Lost & Dark Places”-Reihe vom Bruckmann-Verlag vorkommen, dass sich die Ländergrenzen vermischen. Daher lohnt es sich manchmal durchaus, über das eigene Bundesland hinauszuschauen.

Baden-Württemberg

Bayern

Hessen

Nordrhein-Westfalen

Rheinland-Pfalz

Weitere Bundesländer

Deutschland gesamt

Weitere Titel:

– Ziehmann, Johanna Maria (2002): Der Schwarze Führer. Deutschland. Mysteriöses, geheimnisvolles, sagenhaftes. Sonderausgabe. München: Eulen Verlag.
– Uthmann, Jörg von (1998): Es steht ein Wirtshaus an der Lahn. Wegweiser zu den verschwiegenen, geheimnisvollen, kuriosen, zuweilen auch morbiden und makabren Sehenswürdigkeiten Deutschlands. Zürich: Oesch Verlag.
– Gallé, Volker (1996): Geheimnisvolles Rheinland-Pfalz. Marburg: Hitzeroth Verlag.
– Drees, Margret (1988): Sagenwelt am Mittelrhein. Sagen – Episoden, Geschichtliche Ereignisse und Erzählungen. Simmern: Pandion Verlag.

Österreich:

Schweiz:

4. Quelle

Dieser Beitrag wurde am 26.07.2025 zuletzt bearbeitet.